최고의 배우자감

오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라 (잠31:30). 여호와를 경외하는 여성은 뭇 남성들의 배우자감 일순위다. 고운 것도 헛되고 아름다운 것도 지나간다. 그러나 진정한 칭찬과 보상은 여호와를 경외하는 여성에게 돌아간다. 결혼은 평생에 최대의 안건이고 당연히 최고의 판단력이 요구된다. 모든 면에서 전적으로 신뢰할 수 있는 남성이나 여성 만나기가 하늘에 별따기인 요즈음, 결혼을 고민하는 청년 기독인은 판단력을 여호와 경외의 여부에 전적으로 양도하라. 

형제비방 금지

형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것이라 (약4:11). 이는 판단이나 정죄가 입법자와 재판관의 몫이라는 사실에 근거한 말씀이다. 우리가 형제를 비방하고 판단하면 율법의 집행자가 된다. 그러나 그럴 자격이 안되는데 판결봉을 휘두르기 때문에 문제라고 야고보는 지적한다. 야고보에 의하면, 만물을 세우기도 하시고 폐하기도 하시는 절대자가 유일한 자격자다. 율법의 제정과 집행은 그분의 고유한 권한이다. 능히 죽이기도 하시고 살리기도 하시는 하나님, 그분만이 판결한다. 우리가 판결하면 월권이다. 우리는 형제의 잘잘못을 보면 회개를 독려하고 불쌍히 여기고 돌이키게 하고 사랑으로 보듬어야 한다.

하나님을 아는 사랑

사랑하지 않는데도 깨달음의 심연으로 가겠다는 것은 무모한 탐학이다. 하나님을 알고자 한다면 그와의 간격이 제로인 사랑의 상태로 들어가야 한다. 하나님을 더 알아가는 것은 그 사랑에 살을 입히는 과정이다. 하나님을 아는 지식의 방법과 첩경과 비책은 바로 사랑이다. 성경은 하나님을 사랑해야 비로소 읽히도록 기록된 하나님의 말씀이다. 하나님을 올바르게 아는 지식과 친밀과 사랑은 의미상의 동의어다. 하나님을 아는 것과 하나님을 가까이 하는 것과 하나님을 사랑하는 것은 동일한 실체의 다른 형식이다. 하나님 사랑에는 권태기가 없다. 사랑하고 사랑해도 끝이 없어서다. 뭐...이런 사랑이 다 있다!!!

시기 선용법

시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라 (약3:16)

야고보는 혼란과 모든 악한 일의 원흉으로 시기와 다툼을 지목한다. 지혜자는 아마도 같은 맥락에서 "분은 잔인하고 노는 창수 같거니와 투기 앞에야 누가 서리요"라 하였다. 이는 시기보다 더 심각한 문제는 없고 그러니까 시기하면 안된다는 의미이다. 시기하면 행위의 기준이 시기하는 대상에게 빼앗긴다. 그 대상을 중심으로 생각하고 판단하고 행동한다. 기준과 중심의 변질에서 혼란과 모든 악한 일들이 초래된다. 시기의 원흉을 알아야 시기 해소법이 보인다.

시기의 원흉은 빈곤이다. 하나님에 대한 빈곤이 타인과의 비교를 유발한다. 비교에서 상대방의 우월이 확인되면 열등감에 빠지고 시기에 돌입한다. 시기는 뼈를 썪게 만든다는 지혜자의 교훈은 시기의 일차적인 피해자가 바로 자신임을 가르친다. 그러나 주님으로 충만하면 비교할 필요도 없고 열등감의 이유도 없어지고 뼈의 썩음도 예방된다. 비교와 열등감과 시기는 우리의 영적 빈곤을 고발한다. 동시에 영적인 회복의 독촉이다. 이처럼 부정적인 요소와 긍정적인 요소가 공존한다. 시기의 막대한 에너지를 선용할 수 있다는 이야기다. 나보다 잘 난 사람들을 보면 누구나 시기한다. 그때마다 주님의 충만에 적신호가 왔다고 생각하면 오히려 영적 회복을 촉구하는 주님의 자비로운 알람이다. 시기도 선으로 바꾸시는 하나님의 섭리!

나의 도움은 어디에?

사람의 도움은 헛되다고 성경은 가르친다. 그런데 늘 사람에게 도움을 구하려고 민망한 손을 뻗으려고 한다. 사람의 도움을 성패의 기준으로 삼아서다. 사람의 대체적인 근성이다. 그러나 나의 진정한 도움은 어디서 올꼬? 천지를 지으신 여호와가 도움의 유일한 근원적 출처시다. 개인이든, 가정이든, 교회이든, 사회이든, 국가이든, 세계이든 단위를 불문하고 도움의 동아줄은 하나님 뿐이시다. 어디이든 위험한 기운이 감돈다면 아마도 그건 하나님의 작심하신 호출이다. 간단하다. 도움의 근원이신 그분에게 나아가면 된다...