안수에 즈음하여

"하나님 아는 것을 대적하여 높아진 궤변들과 모든 오만한 것들을 다 파하며 모든 마음을 사로잡아 그리스도 예수께 복종하게 한다"(고후10:5).

처음 목회자의 길로 접어들 무렵 나의 정신세계 전반을 꿰뚫은 말씀이다. 학창시절, 철학과 수학과 물리학과 경제학과 법학과 의학과 신문방송학과 정치학을 조금 배우면서 관심의 촉수는 언제나 제반 학문들이 하나님을 아는 지식에 대립각을 세우고 있느냐의 여부를 더듬었다. 물론 '여기가 좋사오니' 탄성을 지르면서 안주하고 싶은 일반학문 내에서의 매혹적인 주제들에 홀린 것도 그 수효를 헤아리지 못할 정도였다.

그럼에도 불구하고 어떠한 분야든 우주 전체와 지극히 미세한 구석까지 두루 아우르는 하나님의 속성과 절대적 주권에 대해 감히 입을 다물어 침묵하는 학문은 하나도 없다는 확신에 이르렀다. 심지어 악한 것들도 악한 날에 적당히 지으셔서 아름답게 하셨다는 지혜자의 기록처럼 직접적인 방식이든 간접적인 방식이든 하나님의 속성과 행하시는 일은 어떤 식으로든 선포되고 결코 가리워질 수가 없기 때문이다.

그러나 동시에 이러한 하나님 아는 지식을 대적하는 교묘하고 은밀하고 능란한 거짓과 속임수의 온갖 원흉들이 모든 분야에서 우매자의 영혼을 삼키려고 끈적한 군침을 흘리고 있다는 사실도 감지했다. "하나님 아는 것을 대적하여 높아진 모든 것," 거짓과 속임수는 늘상 높아지려 하고 이미 드높아져 있다. 이에 대해서는 성령의 검, 하나님의 말씀, 곧 진리에 대한 이해가 깊어지는 것이 유일한 해법이다. 다른 대체물이 없다.

목회자의 길에 대한 결정의 기로에 서 있던 나에게 판단의 목덜미를 당기며 가장 집요하게 저지한 망설임의 주범은 참과 거짓의 문제였다. 대상과 주체의 진실성을 추구하고 싶었다. 지금 내뱉은 말은 시공간이 변하면서 얼마든지 거짓과 오류로 간주될 가능성에 늘 노출되어 있다. 그러나 하나님의 말씀은 하늘과 땅의 체질이 녹아져 없어진다 할지라도 시공간적 영향에서 완전히 자유롭다. 대상의 진실성은 말씀만이 보증한다.

물론 인간 주체의 진실성은 죽었다 깨어나도 확보되지 못한다. 만물보다 심히 부패하고 거짓된 인간의 마음은 수리나 치료의 대상이 아니다. 그런 차원은 일찍이 첫 조상의 불순종에 의해 벗어났다. 자신을 응시하면 할수록 탄식과 좌절만 증폭된다. 그냥 죽고 거듭나야 할 대상이다. 그러므로 사람을 응시하는 것이 아니라 세상 끝날까지 우리와 함께 하겠다고 약속하신 그리스도 예수와의 연합만이 주체의 진실성을 보증하는 유일한 소망이다.

하나님 아는 지식을 대적하여 높아진 모든 권세와 신분과 계층과 지식과 관습과 전통과 성향을 사로잡아 그리스도 앞에 복종의 무릎을 꿇게 하겠다는 목회적 다짐은 인간의 능력과 결단이 되어서는 안되겠다. 바울 자신이 밝히고 있듯이 육체에 속한 것이 아니라 "하나님의 능력"에 달린 문제다. 우리가 규정한 대적과, 우리가 마련한 방식과, 우리가 결정한 시점과, 우리가 결의한 인간적인 힘의 합으로는 불가능한 일이다.

이런 길을 실컷 질주하다 때가 이르러 주님께로 돌아가면 좋겠다는 소망으로 안수의 날을 맞이한다. 이렇게도 못나고 부족하고 연약하고 무지하고 비천한 자를 부르시는 자비의 하나님께 진실로 감사와 찬양과 영광을 돌린다. 지금도 여전히 부족하나 오늘의 내가 있기까지 주변에서 묵묵히 사랑으로 포용해 준 아내와 아이들과 지인들께 감사를 전하고 싶다. 

살아가며 배운다

하나님의 말씀 앞에 서면 나의 겉모습이 아니라 깊고 은밀한 본성이 드러난다. 그러면 회개하게 된다. 그러고 나면 말씀은 돌이켜야 할 방향을 제시한다. 성경을 대면할 때마다 이렇게 슬픔과 기쁨이 교차한다. 나를 슬퍼하고 주님을 기뻐한다. 이러기를 일평생 반복한다. 이러한 반복 속에서 진리의 토대는 마음의 심연에 견고히 다져진다. 그 토대는 "모든 것이 하나님께 속하였고 하나님의 다스림 속에 있다"는 것이다. 모든 상황 속에서 그분에게 나아가지 않으면 안되고 그분과 동행하지 않으면 안된다는 사실이 비록 보이지 않더라도 인생의 도리라는 점을 확신하게 된다. 

축복과 저주의 혼돈

이른 아침에 큰 소리로 자기 이웃을 축복하면 도리어 저주 같이 여기게 되리라 (잠27:14)

축복과 저주가 동전의 양면처럼 개념의 등짝을 맞대고 있는 구절이다. 동시에 내용과 방법의 긴밀한 연관성도 드러내는 지혜자의 금언이다. 축복은 귀하고 좋은 내용이다. 그러나 축복을 전달하는 방법이 축복의 고귀함에 상응하지 않으면 비록 축복 자체가 변경되는 것은 아니지만 저주처럼 여김을 받는 부작용이 발생한다.

세포는 자기와 비자기를 구분한 이후에 비자기 세포를 파괴하는 기이한 면역성을 가지고 있다. 그러나 때때로 잘못 구분하여 자기를 비자기로 여기거나 비자기를 자기로 간주하는 일들이 발생한다. 전문가의 견해에 따르면, 자기를 비자기로 착각하여 파괴하는 경우가 비자기를 자기로 착각하여 용인하는 것보다 더 위험한 상태라고 한다.

지혜자는 본문에서 저주를 축복으로 여기는 것이 아니라 축복을 저주로 여겨 배척하는 상황을 언급하고 있다. 즉 보다 위험한 상태를 경고하고 있다. 같은 맥락에서 진리를 전하면서 마치 거짓인 것처럼 전달하는 것은 거짓을 전하면서 마치 진리인 것처럼 전달하는 것보다 더 위험하다. 이는 거짓을 소유한 자들이 아니라 진리를 소유한 자들을 겨냥한 말씀이다.

하나님의 사람들은 하나님의 진리와 최고의 복을 소유한 자들이다. 하나님의 진리를 증거하고 복을 나누면서 마치 거짓을 증거하고 저주를 퍼뜨리는 원흉으로 오해를 받는다면 세상에 그것보다 위험하고 안타까운 일은 없으리라 생각된다. 그런데 우리 스스로를 돌아보면 그런 일들이 곳곳에서 편만하게 나타나고 있음을 확인하게 된다.

가장 지고한 진리를 알고 최고의 선이신 하나님 자신이 선물로 주어진 바 된 우리가 세상에 가장 심각하고 끔찍한 위험의 원흉으로 전락할 수 있다는 사실을 생각하면 소름이 온 몸을 급하게 뒤덮는다. 증인으로 부름을 받은 우리의 인격과 삶은 그 자체가 축복을 전하는 방식이다. 이러한 이유로 사도는 우리에게 복음에 합당한 인격과 삶을 요구한다.

우리는 축복이 타인에게 저주로 둔갑하는 일들의 원흉으로 발견되지 않도록 값없이 받은 복음을 값없이 전달하는 삶을 경주해야 한다. 축복을 축복으로 여기는 일에 우리가 방해물이 되어서는 안되겠다. '이른 아침의 경박한 큰 소리 방식'은 복음에 합당하지 않다. 그리스도 예수께서 보이신 십자가의 길을 뒤따르지 않으면 무엇이든 합당하지 않다.

복을 복으로 전달하는 유일한 방식은 주께서 짊어지신 십자가다. 지금 세상은 기독교를 마치 더러운 버러지인 양 불쾌한 눈길로 쳐다본다. 복이 저주로 여겨지고 있다. '이른 아침에 큰 소리로' 복을 저주의 옷으로 뒤덮어서 버려지게 만든 우리의 실상을 인정하고 정확한 타이밍과 최고급 어조로 복을 전하는 인격과 삶의 준비가 시급하다. 주의 은혜를 부르짖게 된다.

성경의 침묵을 대하는 태도

하나님이 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다 (전3:11)

이 말씀은 계시의 정도와 분량 결정권이 하나님께 있다고 증거한다. 또한 인간에게 적정한 무지가 있음은 하나님의 의도라는 선언이다. 그러나 인간의 지식 추구욕은 이러한 사실이 거북하다. 사람의 머리에는 어느 정도 알면 더 이상 지식을 추구하지 않는 만족의 적정선이 있다. 거기에 도달하기 전까지는 호기심의 촉수가 미친듯이 운신한다.

그런데도 성경은 인간의 굶주린 호기심을 만족시킬 만큼의 지식을 제공하지 않는다. 오히려 하나님은 인간으로 하여금 모든 인간사에 대한 신적인 개입의 처음과 끝을 측량하지 못하게 하셨다는 게 성경의 분명한 입장이다. 그래서 선택해야 한다. 호기심을 따를 것인지, 성경이 호기심의 중지를 요구하는 지점에 머물 것인지를 말이다.

성경은 인간의 의문이 다 풀리도록 모든 것을 시원하고 후련하게 다 밝히지는 않는다. 그래서 지식이 얼굴을 대면하는 수준의 전체성과 명료성에 도달하지 못하고 부분적으로 알고 희미하게 안다. 어떠한 주제를 잡더라도 이러한 지식의 뿌연 부분성과 마주친다. 최고급 지성을 동원해도 그런 무지의 그늘은 제거되지 않는다. 늘 그 이유가 궁금했다.

과거를 파헤쳤다. 믿음의 선배들은 출입을 불허하는 지식의 경계선에 대해 맹렬한 호기심 발동이 아니라 경외와 경탄의 태도를 취하였다. 주께서 당시의 행하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하신 것은 전도자의 기록처럼 그의 행하시는 모든 일들이 사람들의 어떠한 훼방이나 조작도 없이 영원토록 보존되게 하기 위함이다.

하나님이 스스로 정하신 것과 정한대로 행하신 모든 것들은 어떠한 피조물에 의해서도 더함이나 덜함도 없게 하셨다고 전도자는 기록한다. 이렇게 행하심의 의도에 대해 전도자는 "사람들이 그 앞에서 경외하게 하려 하심인 줄 알았다"고 진술한다. 그렇다. 지식과 무지 사이에 적정한 경계선이 그어진 이유는 하나님을 경외하는 것과 결부되어 있었다.

하나님의 뜻이 성경에 계시된 만큼도 모르는 무지는 패망을 가져온다. 그러나 성경이 침묵하고 있는 무지의 영역은 모르는 게 정상이다. 그러나 모르는 무지에 머물라는 게 아니다. 성경이 그어놓은 침묵의 경계선을 대하는 우리의 태도는 여호와 경외와 경탄까지 이르러야 한다. 하나님의 "지혜와 지식의 부요함"에 경외의 탄성을 지른 바울처럼...

하나님의 의와 은혜

여호와께서는 그 모든 행위에 의로우시며 그 모든 일에 은혜로우시도다 (시145:17)

시인의 노래처럼 하나님은 모든 일에 은혜롭고 모든 행위에 의로우신 분입니다. 참으로 놀라운 선언으로 인해 심장이 크게 울립니다. 여기에 의롭지 않다거나 은혜롭지 않다는 판단의 토를 달 자가 없습니다. 하나님이 당신의 감동으로 시인의 입술을 열어 친히 선언하신 것입니다.

하나님의 감동으로 움직여진 시인의 붓이 누구도 반박할 수 없는 하나님의 속성과 성정을 선명한 필체로 우리에게 알리고 있습니다. 그 누구의 어떠한 판단도 중지를 엄명하는 짤은 이 한 마디가 왜 그렇게도 큰 평강과 기쁨과 위로가 되는지를 도무지 알 길이 없습니다.

세상에 일어나는 모든 일들과 이루어진 모든 하나님의 행위는 우리에게 판단을 요구하지 않고 하나님의 의와 은혜에 경탄하며 찬미할 것을 요청하고 있습니다. 피조물인 우리는 하나님에 대하여 늘 수납자의 자리에 머물러야 하고 어떠한 경우에도 판단자일 수는 없습니다.

세상 돌아가는 꼬라지에 몸과 마음과 머리의 꼭지가 틀어지는 상황이 펼쳐져도 절망할 수 없는 이유는 한번도 포기되지 않았던 하나님의 의롭고 의혜로운 섭리에 있습니다. 세상의 꼬라지가 엄두도 못낼 교회의 밑바닥 꼬라지에 대해서도 좌절하지 않을 수 있습니다. 더더욱 심한 괴수의 꼬라지가 내게서 보인다 할지라도 주저앉지 않을 것입니다.

모든 상황 속에서 범사에 무시로 하나님의 의와 은총을 읽어내야 할 이유는 하나님이 그러신 분이라는 시인의 선포에 있습니다. 어설픈 판단으로 경박한 반론을 가하는 것은 어리석은 일입니다. 선포된 말씀에 근거하여 현상을 해석하는 것이 지혜로운 것입니다.

오늘도 하나님의 의와 은혜를 하루종일 호흡하는 날이기를 진심으로 바랍니다...