궁극적인 원인이신 하나님

하나님은 이를 낮추시고 저를 높이시는 재판장이시다 (시75:7)

이것은 시인이 하나님께 감사한 이유였다. 하나님은 만사를 움직이는 섭리의 주체시다. 원인이 가려진 사건을 우연이나 운명으로 돌리는 상식적인 해석에서 나올 수 없는 결론이다. 그런데 시인은 이 결론을 고수한다. 그리고 범사에 적용한다.

형통할 때에는 찬양함이 마땅하다. 가까운 원인 제공자를 주목하여 띄우기에 들어가면 당사자를 망친다. 어떠한 이유에 의해서건 사람에게 영광이 돌려지는 것은 그 사람에게 독약이다. 설교의 울림이 컸던 헤롯의 비참한 최후가 이를 입증한다.

어려울 때에는 생각함이 마땅하다. 여기서 생각이란 주변의 원인들을 살피는 것에 머물지 않고 원인들의 원인이신 하나님을 사려하는 것을 의미한다. 특정한 인물의 잘못이 아무리 명확하다 할지라도 그의 멱살을 조이는 대응은 올바르지 않다.

우리는 낮추면 나쁘고 높이면 좋다고 쉽게 생각한다. 낮아지면 하나님의 저주가, 높아지면 하나님의 축복이 임한 증거라고 생각한다. 그러나 낮아짐이 복일 수도 있고 높아짐이 형벌일 수도 있다. 표면적인 현상이 궁극적인 가치에 대응되는 경우는 드물다.

자녀들이 실수하면 그들을 문제의 원흉으로 몰아부쳐 정신을 병들게 만들고, 자녀들이 화려한 성적표를 가져오면 왕자처럼 떠받쳐 온갖 당근으로 자녀들을 길들이는 부모의 과잉대응 사례는 어디를 가도 희귀하지 않다. 다 하나님이 사려되지 않았다.

궁극적인 원인이신 하나님을 사려하지 않으면 다른 어떤 대상을 추앙하는 인간의 뒤틀린 본성은 고삐가 풀어지는 법이다. 열쇠를 하나님 안에서 찾지 않고 가까운 주변에서 적당한 인과를 탐색하고 찾으면 만족하는 성향이 개인과 공동체를 병들게 한다.

하나님과 그의 나라와 그의 의를 먼저 생각하지 않으면, 고난도 유익이고 죽음도 영광일 수 있다는 도발적인 해석과 인식과 확신이 없어지고, 세상에서 어떤 일이 발생해도 손익의 분기점을 기준으로 해석하고 판단하고 살아갈 수밖에 없어진다.

하나님을 아는 지식이 그렇게도 중요하다. 만물과 역사가 거기에 의존하고 있다.

범교회적 신앙선언 컨설팅을 회고하며

내가 살고 있는 Grand Rapids에서는 3일동안 범교회적 모임이 있었다. 정식 명칭은 Ecumenical Faith Declaration Consultation (Grand Rapids, Michigan, February 2-4, 2014)이었다. 여러 나라와 다양한 교단에 속한 50여명의 지도급 인사들이 이 컨설팅 모임에 초대를 받았다. 나는 어떤 교수님의 추천으로 참석하게 되었다. 스스로를 개혁교회 가족으로 여기는 다양한 교단에서 초청된 분들과의 만남과 교제와 대화가 나에게는 많은 것들을 생각하게 만들었다. 논의의 구체적인 사안에 대해서는 나의 권한 밖이라 생략한다.

1. 무엇보다 그리스도 안에서 개혁주의 신앙을 추구하는 분들이 모이니까 왠지 그냥 좋았다. 각 대륙과 나라와 민족에서 온 대표들의 겉모습은 푸근한 아저씨와 아주머니 느낌을 주었지만 자신의 생각을 입술로 끄집어낼 때에는 꽉찬 내공이 느껴졌다. 약한 자들을 들어 쓰시는 섭리인지 모르겠다. 암튼 개인적인 대화를 나누면 옆집 아저씨나 아주머니 느낌이다.

2. 비록 광의의 개혁교회 소속이라 할지라도 신학적 입장과 강조점에 있어서는 너무도 다양했다. 같은 주제를 논함에 있어서도 저마다의 문화와 이슈와 관점이 반영된 다양한 목소리가 같은 공간에 쏟아졌다. 그런데 싸우거나 미워하거나 등돌리는 감정적인 대응이나 유아적인 태도는 발견할 수 없었다. 오히려 다양성 속에서의 하나됨, 공존 속에서의 다양성이 존중되는 현장을 목격했다.

3. 결과적인 면에서 컨설팅의 목적은 의도된 결론을 도출하는 것이 아니었다. 어떤 결과물을 산출해야 하는 당위성이 있는 것도 아니었다. 어떤 교리적 법령을 생산하는 게 목적이 아니었다. 참여한 대표들은 우리가 서로의 속깊은 사연까지 공유하고 조언해 주는 것 자체가 개혁교회 연대의 본질적인 모습이라 하였다. 동의하든 반대하든 서로의 생각을 교환할 수 있는 자유가 존중되는 관계...

4. 여러 국가와 교단에서 오신 분들과 많은 대화를 나누었다. 나는 친목을 도모하는 대화를 넘어 신학적인 이슈들과 현안들에 대해서도 정중하게 솔직한 입장을 물었다. 다들 솔직했다. 대부분 어떤 사회적 마사지를 가하지 않고 있는 그대로의 입장을 말해 주었다. 감사했다. 말하는 분들의 표정에서 다른 입장을 표명하는 것이 원수를 맺고 등짝을 돌리는 근거가 된다고는 생각지도 않고 있다는 인상을 받았다.

5. 서로의 신학적 견해차를 존중하는 태도가 성숙해 보였다. 자신의 입장을 소신있게 말하고 포기하지 않으면서 타인의 입장에도 예를 갖춘다. 자신의 견해를 강요하지 않았고 차이가 있더라도 존중하고 이유를 경청하고 배우려는 태도를 관찰하는 것이 나에게는 무척이나 유쾌했다. 사람의 의견은 위협적인 주먹을 보이고 다수결의 횡포를 휘두른다 해도 바뀌는 게 아니다. 유아적인 발상이다. 마음과 생각의 변화는 기적에 가깝다.

6. 이번 컨설팅은 모임을 준비한 주최측의 목적에 도달하지 못했다. 예기치 않은 이슈가 붉어졌고 전반적인 여론과 관심사도 그곳으로 쏠렸기 때문이다. 초반에는 주최측의 당황하는 모습이 역력하게 보였으나 이념적인 강행군 같은 미성숙한 처신이나 어떤 결론을 손아귀에 거무줘야 한다는 어떠한 강박도 찾아볼 수 없었다. 예기치 않은 대표들의 논의와 논지의 흐름을 존중하는 모습, 훌륭했다.

7. 도르트 총회의 역사적 사건을 생생하게 체험하는 기회였다. 어떤 교리적인 결과물을 산출하는 자리가 아니라 어떤 사안에 대한 컨설팅에 불과한 것이기는 하였으나 다양한 나라의 개혁교회 인물들이 참석하고 토론하는 분위기는 도르트 총회를 방불했다. 개혁교회 안에서의 연대, 협의, 혹은 협력에 대해 깊이 생각하는 기회였다.

8. 복음의 진리에 더 깊어져야 되겠다는 도전을 받았다. 내가 속한 교단이나 노회나 교회만이 아니라 온 땅과 시간에 흩어져 있는 "하나님의 백성"이란 보다 광범위한 범주를 의식하며 진리로 무장하고, 섬김의 대상을 제한하지 않고 하늘과 땅이 그리스도 안에서 통일되게 하시려는 하나님의 작정을 의식하며 하루하루 준비하며 살아가야 되겠다는 도전 말이다.

칼빈의 섭리

주님의 은밀한 계획: 나면서 소경된 사람의 경우, "이 사람이나 그 부모가 죄를 범한 것이 아니라 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내려 하심이라"(요9:3). 재난이 출생에 앞선다고 하는 경우, 무죄한 사람을 그렇게 고통스럽게 하는 것은 하나님을 무자비한 분으로 만드는 것이 아니냐고 우리의 본성은 소리친다.

우리는 겸손을 소중히 여기며 하나님으로 하여금 우리에게 해명하지 않도록 힘쓰며 따라서 하나님의 은밀한 심판을 존중하여 그의 의지를 만사의 가장 공정한 원인으로 생각해야 한다. 짙은 구름이 하늘을 덮으며 심한 폭풍우가 일어날 때 침침한 안개가 우리의 시야를 가리고 천둥이 귀를 때리며 공포로 우리의 모든 감각이 마비되기 때문에 일체의 사물이 우리에게 혼란해지고 뒤엉킨 것처럼 보인다. 그러나 그러는 동안에도 하늘은 항상 평온하고 청명하다.

하나님을 생각하된 자기를 창조하신 분으로 우주의 창조주로 생각하고 겸손한 마음으로 그를 두려워 하며 공경하는 자가 아니면, 아무도 하나님의 섭리에 대하여 바르고 유익하게 생각하지 않을 것이다. 많은 '개'들이 이 교리를 독살스런 이빨로 물어 뜯으며 혹은 적어도 소리내어 짖고 있는데, 이는 저들은 이성이 명하는 것 외에는 아무것도 하나님께 정당한 것으로 인정하길 원하지 않기 때문이다.

파렐에게 보낸 칼빈의 편지: "내가 가야만 한다는 것이 하나님의 뜻과 일치함을 나는 잘 알고 있습니다(mihi esse negotium cum Deo)."

우주에서 발생하는 것들이 모두 하나님의 측량할 수 없는 계획에 의해 지배됨을 인정하지 않는다고 한다면 "주의 판단은 큰 바다와 일반"(시36:2)이란 말씀은 무슨 뜻으로 기록된 것인가에 대해 저들은 답변해야 한다. "깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여, 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다 누가 주의 마음을 알았느뇨 누가 그의 모사가 되었느뇨"(롬11:33-34). 실로 율법과 복음은 우리의 감각을 훨씬 초월하는 신비를 그 안에 지니고 있는 것이 사실이다. 그러나 하나님은 그가 말씀으로 계시하길 원하셨던 이 신비를 우리가 이해할 수 있도록 신자들의 마음을 총명의 신으로 조명했기 때문에 이제는 심연이 없어지고 다만 안전하게 걸을 수 있는 길, 우리의 발걸음을 인도하는 등불, 생명의 빛, 확실하며 분명한 진리의 학교가 있을 따름이다. 우주를 지배하는 하나님의 이 놀라운 방법, 심연은 우리 생각에는 감추어져 있다. 이로써 우리는 그분을 경건하게 경배하게 된다.

"오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였고 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였다"(신29:29).

어거스틴: "최상의 질서를 따라 하나님이 우리에 대하여 하고자 하시는 모든 일을 우리가 알지 못하기 때문에 우리는 다만 선한 의지로 율법에 의거하여 행동하나 다른 점에 있어서는 율법에 의거하여 움직인다. 이는 하나님의 섭리는 불변의 율법이기 때문이다."

그러므로 하나님은 우리에게 알려지지 않은 우주 통치의 권리를 쥐고 계시기 때문에, 우리는 마땅히 이를 견실과 겸손의 율법으로 삼아 하나님의 최고의 권위에 복종하게 하며 동시에 하나님의 의지를 의의 유일한 법칙이며 만물의 가장 의로운 원인으로 간주해야 한다.

Agammemnon: "죄의 책임은 내게 있는 것이 아니라 제우스와 운명의 여신에게 있다." 이런 논리를 기독교에 적용하여 모든 죄의 책임을 하나님께 돌리는 무례의 극치가 곳곳에서 악취를 풍기고 있다.

칼빈의 우연 2

요나를 바다에 던지려 하셨을 때 하나님은 강한 바름을 보내시고 폭풍을 일으키셨다. 하나님의 특별한 명령이 없이는 바람이 일어나지 않으며 불지도 못한다. 자녀가 출생하는 것도 하나님의 은밀한 손이 하는 일이다. 그리고 땅이 소산이 하나님의 특별한 선물이긴 하여도 여전히 사람의 삶이 떡으로만 가능할 것이 아니라고 말씀한다. 사람이 힘을 얻는 것은 풍부한 떡으로 말미암는 것이 아니라 하나님의 은밀하신 축복으로 말미암기 때문이다. 하나님은 모든 육체에게 식물을 주시는 분이시다.

스토아 학파의 숙명론: 자연 속에 포함되어 있는 인과의 영속적인 관계와 이와 밀접하게 관련된 일련의 연속에서 파생되는 필연. 이는 바울이 피하라고 가르친 망령되고 허황된 말 중의 하나이다(딤전6:20). 우리는 하늘과 땅과 무생물 및 인간의 계획과 의지까지도 하나님의 섭리로 다스림을 받아 지정된 목적으로 향하게 된다고 단언한다.

바질: 운명이나 우연이라는 말은 이교도의 용어로서 경건한 신자들의 마음은 절대로 그런 것에 사로잡혀서는 안된다. 이는 일체의 성공이 하나님의 축복이라 하고 재난과 역경이 하나님의 저주라고 한다면 인간사에 운명이나 우연이란 말은 존재할 수 없게 될 것이기 때문이다.

어거스틴: Against the Academics라는 나의 책에서 종종 운명이라는 말을 언급한 것에 대해 나 스스로 유감으로 생각한다...fortuna 혹은 forte, forsan, forsitan, fortasse, fortuito라는 말들이 나왔는데 이것들은 조금도 거리낌 없이 사용할 수 있는 말들이며 모두가 전적으로 신적 섭리와 관계 있는 것임에 분명하다. 그리고 나는 이 말에 대해서 침묵하지 않고 흔히 운명이라 부르는 것은 은밀한 질서로 말미암아 조정되는 것이며 우연한 사건이란 우리가 알지 못하는 것의 이유와 원인을 모르는 경우에 붙이는 이름일 뿐이다. 요약: 만일 무엇이든 모두 운명에 맡겨 버린다면 세계는 목적없이 움직이게 될 것이다. 인간은 섭리에 종속되어 있고 섭리의 지배를 받는다. 무슨 일이든지 하나님의 명령이 없이 발생한다는 것보다 더 불합리한 일은 없다.

어거스틴의 "허용": 하나님의 명령이나 허락이 없이는 어떠한 사건도 발생할 수 없으며 따라서 하나님의 의지는 만물의 최고 원인이며 제일 원인이란 의미이다.

칼빈: 나는 만물이 하나님의 계획에 의해 확실한 경륜을 따라 제정이 되었으나 그것들이 우리의 눈에는 우연적인 것이라고 생각한다. 만물의 질서와 이유와 목적과 필연성은 그 대부분이 하나님의 목적 가운데 감추어져 있고 인간의 생각으로서는 도저히 이해할 수 없는 것이기 때문에 확실히 하나님의 의지로 발생하는 것들도 운명적인 것처럼 보인다.

하나님의 섭리가 운명을 다스린다. 당신의 목적을 향해 운명을 지도한다. "운명": 전도서에 자주 사용된다. 인간은 처음 보아서는 깊이 감추어져 있는 제일 원인을 통찰하지 못하기 때문에 "운명"이라 불리운다. 우리에게 우연으로 보이는 것도 신앙에 의해서는 하나님의 은밀한 추진으로 이해된다. 세계에서 볼 수 있는 일체의 변동이 하나님의 손의 은밀한 활동에서 온다는 것은 분명하다. 우리는 다시 상대적인 필연과 절대적인 필연, 결과적인 필연과 결과의 필연 사이의 구분이 학파들 간의 무분별한 고안이 아니라고 생각한다. 사례: "하나님은 성자의 뼈를 부러질 수 있는 것으로 만드셨으나 실제로는 이를 부러지지 않게 함으로써 자연적으로 발생할 수 있었던 것을 자기 계획의 필연으로 제한했던 것이다." 

컨설팅의 질의응답 시간

피터의 견해

벨하 고백서: 어떻게 수용할 것인가? 어떤 가능성을 타진하고 싶었다. 이 컨설팅의 결과를 가지고 무엇을 할 것인가에 대해 속단하지 말라. confessional church가 의미하는 것은 무엇인가? 중세나 종교개혁 시대와는 다르다고 생각한다. 세계 개혁교회 연합의 결성, WCRC의 미래는? 모이고 의미있는 대화를 나누고 연합을 이룬다. 어떤 이슈가 떠오르면 우리는 대화할 수 있다는 가능성을 여기에서 확인했다. 기쁨과 우려의 이슈들을 다 다룰 수 있다. 우리는 서로 관여할 수 있다. 우리가 서로 얼마나 사랑하고 있는지를 살펴보라. 우리는 서로 관여할 수 있다. 사랑의 띠로 묶여져 있어서다.

윌리엄의 진행

총회는 EFD를 유일하게 만든 이유가 벨하만이 아니다. 다른 문헌들에 대해서는 이 범주에 어떻게 삽입될 수 있겠는가? 어떤 과정을 통해 새로운 문헌들을 이해하고 받아들일 것인가? 어떤 기준으로 처리할 것인가? 이 컨설팅은 벨하를 직접 다루지는 않는다. 이것을 구분하면 좋겠다.

제리의 제안

EFD라는 새로운 범주의 필요성에 공감하지 못한다는 문구가 있다. 그러나 그 이유가 명시되어 있지 않다. 후대에 컨설팅에 참여한 사람들이 왜 그런 생각을 했는지에 대한 이유가 적시되지 않으면 동일한 대화와 생각만 되풀이될 뿐이겠다. 그리고 EFD가 단순히 개념적 차이가 있는 게 아니라 교회 정치가 다르고 다양하다. 대단히 민감하다.

무와이의 제안

EFD 항목에 웨민을 넣는다고 생각해 보라. 어떤 일관성이 거기에 발견될 수 있겠는가? 우리가 중요하다 생각하는 것들의 결과에 대해 정확하게 리포트에 명시하면 좋겠다. 진실로 이 범주를 원하는 정확하고 정직한 이유를 적시하면 좋겠다.

요시의 제안

이번 컨설팅을 통해 CRC가 얼마나 이 새로운 항목을 만들고자 노력하고 고심해 왔는지를 느꼈다.

아프리카 대표

CRC가 시작하여 다른 목소리를 이 항목에 대해 경청한 것에 대해 감사한다. WCRC의 섬김과 영접에 대해 감사해야 되겠다. 이러한 주제를 다른 파트너 개혁교회 멤버들이 공감할 수 있어서 좋았다.

비어마의 견해

앞으로의 가능성에 대해 구체적인 내용들이 들어가지 않아 아쉽다. 다음 단계는 어떤 것이어야 하겠는가? WCRC의 방향성과 다음 과제들이 어떤 것인지에 대한 논의가 있어야 하겠다.

피터의 진행

이번 모임의 중요성은 이런 범교회적 대화 가능성을 타진한 것이다. 그리고 8천만명의 개혁교회 멤버들은 다양한 문화와 경험과 관점을 가지고 있다. WCRC의 집행부는 신앙고백 차원의 대화를 나누고자 한다. 5월에 모인다. 우리는 고백적인 교회이다. 벨하 고백서는 어떻게 불려지든 중요한 것이 아니다. 우리가 구현하는 것이 어떤 것이냐가 중요하다. 단순히 벨하만을 언급하지 않는다.

신실한 것과 인내하는 것은 유사하다. 다양하게 해석될 수 있다. WCRC 다양한 신학적 입장들, 정말 중요한 것은 동일한 공유점, 우리를 묶는 것, 우리가 믿고 말하고 지지하는 것들이 중요하다. WCRC은 범교회적 기구이다.

남아공 대표

컨설팅의 목적은 결론을 도출하는 게 아니다. 어떤 결과물을 산출해야 하는 것도 아니다. 우리가 서로 조언해 주는 것 자체가 WCRC의 본질적인 모습이다. 여기에서 무슨 대대적인 행사를 성취하는 게 아니다. 우리는 동일한 개혁신앙 정신을 소유하고 있다. 마지막 보고서는 정말 잘 정리된 것이라고 생각한다. 어떤 DECREE를 만드는 게 목적이 아니다. 어떤 소통의 장을 마련하여 마음을 모으는 게 중요하다.

다우어 생각

나이가 들수록 역사적인 성향을 갖는다. 고백에 대해 생각할 수 있어서 좋았다. WCRC 논의의 한 일부가 될 수 있어서 좋았다. 보고서도 너무도 좋은 결과라고 생각한다.

부흐레 (남아공 대표)

교회의 정치에 있어서 다양성과 차이점은 때때로 우리를 실망하게 만든다. 어떤 새로운 시대를 묵살하기 때문이다. 그러나 이렇게 대화의 장을 열어 어떤 가능성을 타진하는 모습이 큰 감동으로 밀려온다.

제리의 결어

가치관이 중요하다. 어떤 문헌이 왜 중요하고 가치있나? 어떤 새로운 항목이 만들어질 수 있다. 너무도 중요한데 고백서 레벨로는 수용하기 어려운 것들을 포괄하는 기능을 하기 때문이다. 벨하는 삶을 언급한다. 이것들은 교회가 옆으로 재낄 수 있는 이슈들이 아니다. 정의와 연합과 화목은 삶과 교회의 필수적인 사명이다. 벨하 고백서를 어떻게 다루어야 할지 몰라한다. 그런데 이 자리에서 그런 사유의 가능성을 마련해 준 것에 대해 감사한다. WCRC의 목적은 7년마다 모이는 총회가 아니다. 이러한 대화에서 연합과 공감과 협력이 진행되는 것에 있다. 선교에 있어서 대화가 필요하다. 교단간, 종단간 대화를 희망한다. 다른 교회도 우리와 더불어 교회의 선교를 언급하고 논의할 수 있다. 조언을 서로 구한다. 연합이 무엇인가? 놀라운 다양성 속에서 어떻게 하나됨을 이룰 수 있는가? 무엇이 정의이고 신학인가? 개혁주의 신학적 사유가 너무도 중요하다. 범교회적 발걸음도 옮기자.