사랑과 지식과 분별

나는 이것을 기도한다:
너희 사랑이 지식과 모든 총명에 있어서 점점 더 풍성하게 하사 (빌1:9)

바울의 기도는 빌립보 교회를 향한 개인적인 바램이 아니다. 주님께서 교회로 하여금 얻도록 구하라고 본보이신 기도의 모델이다. 바울의 짤막한 기도는 무엇을 추구해야 하는지의 선명한 방향과 지침을 제공한다. 무엇을 기도해야 하는지, 어떤 것을 추구하며 살아야 하는지에 대한 갈망을 가지고 사도의 기도를 뜯어보자.

바울은 자신의 기도에서 사랑은 몽롱한 감정의 정지된 상태가 아니라 지식 및 온전한 분별력의 지속적인 증대와 결부되어 있음을 지적한다. 당연히 뜨거운 가슴을 사랑의 전부로 여겨서는 안되겠다. 계속해서 자라나야 하는데 지식과 분별이 온전해질 때까지 자라나야 한다고 바울은 가르친다.

사랑은 바른 지식을 가능하게 하는 동시에 지식을 요청한다. 사랑하는 만큼 알고 아는 만큼 사랑할 수 있다는 다소 모순적인 순환적 어법이 그런 사랑과 지식의 관계를 잘 설명한다. 그리스도 예수를 아는 지식에서 자라가야 주님을 더욱 더 사랑하게 된다. 알면 알수록 사랑하지 않을 수 없어지기 때문이다.

주님을 알수록 우리는 무엇이 유용한 것인지를 분별하고 인정하게 된다. 주님을 모르면 대체로 썩어 없어지는 것들에 짐승의 본능 수준으로 집착하게 된다. 영원히 없어지지 아니하는 것보다 찰나적인 사물과 상태가 더 유용하게 보이기에 그것을 얻으려고 이성이 없는 맹수처럼 사납게 달려든다. 그런 판단력을 따라 살아간다.

이는 올바른 진리의 지식에 이르지 않은 자가 살아가는 방식이다. 진정한 사랑과 온전한 사랑의 의미를 모르지만 주님을 사랑하고 있다고 여기기에 틀리지 않았다고 생각하고 돌이키려 하지도 아니한다. 주변에서 진실하게 조언해도 구차한 잔소리에 불과하다. 마치 지식이 없는 소원의 광기처럼 지식이 없는 사랑의 맹목성도 제어할 수단이 없어 보인다.

사랑에도 격이 있다. 깊고 높고 길고 넓은 차원이 있다. 온전하지 않은 상태의 사랑을 전부로 여기거나 사랑의 최종적인 상태나 정점으로 여긴다면 얼마나 위험한지 모른다. 온전한 사랑의 훼방자가 될 가능성이 높아서다. 어설픈 철부지 사랑은 로맨틱한 추억용 사랑일 수는 있겠으나 우리가 지향하고 고집해서 머물러야 할 사랑의 종착지는 아님을 깨달아야 한다.

사랑이 온전하기 위해서는 지식과 분별에서 자라가지 않으면 아니된다. 그 자람의 정도는 무한대다. 그래서 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하고 목숨을 다해야 하는 게 사랑이다. 지성과 방향과 재능과 가치를 다 걸어야 한다. 이는 수단일 수 없고 방편일 수 없고 지나가는 과정일 수 없는 게 하나님 사랑이기 때문이다.

사랑의 단면이 아니라 포괄적인 개념을 정립하고 그런 개념의 사랑을 추구하는 것이 바울의 기도가 가르치는 교훈이다. 

속임과 희락의 출처

악을 꾀하는 자의 마음에는 속임이 있고
화평을 의논하는 자에게는 희락이 있느니라 (잠12:20)

속임은 악을 도모하는 자의 마음으로 소환된다. 악의 도모와 속임은 결코 분리될 수 없는 단짝이다. 속임의 극복은 정직의 고수에서 비롯되지 아니하고 악을 도모하지 아니하는 마음을 품어야 가능하다.

악을 도모하면 가장하는 일들이 뒤따른다. 없는데 있는 척하고, 모르는데 아는 척하고, 사랑하지 않은데 사랑하는 척하고, 기쁘지도 않은데 기쁜 척하고, 진심이 없는데 진심인 척하는 일들이 뒤따른다.

악을 도모하는 자는 결코 빛으로 나아오지 아니한다. 그러면 자신의 불쾌한 정체가 드러날 수 있어서다. 온갖 종류의 속임수가 표정과 행동과 언어를 뒤덮는다. 그러나 고작해야 나뭇잎 치마에 불과한 속임수다.

악을 도모하는 것 자체가 속임수에 대한 초청이다. 그런 마음에서 속임이 스물스물 움튼다. 악을 미워하는 것은 거짓을 멀리하는 것이고 여호와를 경외하는 것이라는 지혜자의 잠언은 옳다. 악을 미워하는 것이 속임에 대한 우리의 대응이다.

마음의 희락은 화평을 의논하는 자에게 찾아온다. 희락의 확보는 마음의 결단으로 되지 아니하고 집착도 무용하다. 희락은 화평을 도모하는 자의 마음에만 머문다. 화평하는 사람의 표정과 언어와 행동에는 늘 희락이 깃들어 있다.

화목을 도모하지 아니하는 자의 마음에는 희락이 없다. 사람들은 때때로 왜 나에게는 슬픔이 있고 우울이 있고 걱정이 있고 눌림과 침체가 있는지를 묻는다. 이유를 몰라서다. 그러나 성경은 그 이유를 더불어 화목하지 아니하기 때문이라 한다.

속임과 희락은 마음의 도모에서 비롯되는 파생적인 현상이다. 선을 도모하는 자의 마음에는 속임이 출입할 수 없고 불화를 일으키는 사람의 마음에는 희락이 없다. 

하나님의 속성이 열쇠다

인자한 자는 자기의 영혼을 이롭게 하고
잔인한 자는 자기의 몸을 해롭게 하느니라 (잠11:17)

인자하는 자는 자비를 베푸는 사람이다.
그는 타인에게 선을 행하고 따뜻한 마음을 품는다.
그래서 타인을 널리 이롭게 하는 자로 보인다.
틀리지 않은 관찰이다.

그러나 지혜자는 인자한 자가 타인보다
자기의 영혼을 이롭게 한다는 사실을 주목한다.
인자한 자가 타인에게 끼치는 유익이 없다는 말, 아니다.
보다 궁극적인 인자의 수혜자를 주목한 것이다.

같은 맥락에서
잔인한 자는 타인의 영혼과 몸도 해치지만
다른 누구보다 자기 자신의 몸을 해롭게 하는 사람이다.
잔인의 최대 피해자는 자신이란 이야기다.

인자한 자의 마음에는
생명보다 나은 하나님의 인자가 머무는 자이기에
자신의 영혼을 이롭게 한다고 사료된다.
잔인한 자는 하나님의 속성이 들어설 자리가 없어서
그 자신이 이미 최악의 피해자다.

원통한 일을 당하면 사람들은 복수의 이빨을 간다.
물론 인간문맥 속에서는 정당한 반응이다.
그러나 그런 정당성이 하나님의 속성을 밀어낸다.
악순환의 고리가 이어진다.

하지만 원통한 일에 대해 인자로 응수하면
원수를 이롭게 하기보다 자신의 영혼이 이롭게 된다.
하나님의 속성이 내 안에서 떠나지 않아서다.
승패의 가름은 하나님의 속성에 있다.

하나님의 속성을 가지면 귀한 열매가 맺는다.
그런데 그 열매는 이차적인 유익이다.
타인을 향하여 외적으로 맺어진 그 열매에서
우리는 이미 우리에게 주어진 보다 궁극적인 복을 읽는다.

하나님의 사람은 자신의 영혼을 이롭게 하는 사람이다.
하나님을 떠나면 그 자체가 자신에게 최고의 고통이다.

서부일정 접었다

2주일의 서부 일정을 끝마쳤다. 무진장 피곤했다. 그러나 참으로 행복했다. 강의와 설교와 여행을 허락하신 하나님과 가능하게 한 지인들의 사랑과 섬김에 진심으로 감사를 드린다. 직립으로 자다가 모처럼 등짝을 방바닥에 붙이니 몸이 일어나려 하질 아니했다. 이렇게 중천에 뜬 태양을 바라보며 늦은 아침을 시작한다. 상쾌하다...

고통을 생각한다

사전은 고통을 육신과 마음의 괴로움과 아픔이라 한다. 요즈음 보다 근원적인 고통으로 '스트레스'가 일순위로 언급된다. 다양한 파생적 고통을 조장하는 정신적인 고통의 비중을 감지했기 때문이다. 그런데 성경은 보다 심각하고 끔찍한 고통이 여호와를 버린 것, 그를 경외함이 우리 안에 없는 것이라고 규정한다.

고통은 때때로 무엇은 해야 하고 무엇은 하지 말아야 하는지를 알려주는 이정표와 같다. 아프면 생각도 행위도 중단한다. 아파야 무엇이 문제인지 감지한다. 고통은 피하는 게 사람의 본성이다. 그래서 고통은 제어하는 기능을 발휘한다. 고통에 대한 반응의 순발력은 빛의 속도를 방불한다. 상황이 그런 속도를 요구한다.

이러하기 때문에 고통 감지력이 없으면 심각한 사태가 벌어진다. 몸의 고통은 신경이 감지한다. 그런데 영혼의 고통은 감지의 기관이 모호하다. 여기에서 죄의 삯이 사망이란 사실이 중요하다. 영혼의 고통 감지력은 죽었다고 보아도 무방하다. 무엇이 고통인지 모르고 고통이 있어도 감지하지 못하는 상태에 있어서다.

예레미야 선지자는 이스라엘 백성의 집단적인 죄와 심각성을 "네 하나님 여호와를 버림과 네 속에 나를 경외함이 없는 것이 악이요 고통인 줄 알라"는 하나님의 말씀으로 지적한다. 여기서 악과 고통은 분리되어 있지가 않다. 여호와를 경외함이 없다는 것 자체가 하나님의 백성에게 근본적인 고통이다. 다른 건 파생적인 고통이다.

만약 여호와를 경외함이 고통인 줄 모른다면 심각한 파국으로 치닫는다. 개인이든 교회든 국가이든 여호와를 경외함이 없으면 극도의 악을 저지르고 있는 것이며 극도의 고통에 빠져 있는 것이다. 그런데 감지하지 못하면 불경건 행보는 제어되지 않고 중단되지 않는다. 지금 여호와 경외의 여부도 모른다면 그건 위태로운 중증이다.

고통 감지력의 회복이 시급하다. 내 속에 여호와를 경외함이 있는지를 꼼꼼하게 살펴야 하겠다. 훅 불면 날리우는 죄악된 존재의 가벼움을 직시하고 여호와를 경외하는 자리로 돌아오지 않으면 안되겠다. 오만의 뾰족한 고개를 숙이고 겸손의 둥근 허리를 굽혀야 하겠다. 영적 고통을 감지하는 신경의 회복을 오늘은 묵상한다.