탐욕과 강도

"누가 탐욕스런 사람인가? 충분함에 만족하지 못하는 사람이다. 누가 강도인가? 모든 사람에게 속한 것을 빼앗아 가는 사람이다. 관리하도록 너에게 주어진 것을 너의 소유물로 여긴다면 너는 탐욕스런 사람이며 강도가 아니겠나? ... 너가 거머쥐고 있는 빵은 굶주린 이의 것이며 너가 옷장에 보관하고 있는 옷은 벌거벗은 사람의 소유이다. 너의 신발장에 썩어가는 신은 맨발로 다니는 사람의 것이며 네가 금고에 숨긴 은은 빈곤한 사람의 소유이다."

- Basilius, <내 곳간을 헐리라>(Destruam horrea mea), Vi.iv.

통치와 공직자의 약점

악하고 독재적인 권력자는 약점이 많은 공직자를 좋아한다. 왜?
그래야 그 공직자가 소신대로 일하지 않고 권력자의 눈치를 보게 되니까.
공직자가 약점이 없으면 권력자는 공직자를 다루기가 어렵다.
공직자들 중에 "혼이 비정상"인 분들이 많은 이유는 권력자의 지배력 강화 때문이다.

훌륭한 권력자는 약점이 최대한 적은 공직자를 선출한다. 왜?
국민들의 유익을 극대화할 사람들이 공직에 적임이라 생각하기 때문이다.
그런데 겉으로는 서로 충돌하고 대립하고 분열되는 모습이 간간이 발견된다.
하지만 그것은 적당하고 필요한 권력의 견제와 균형 현상이다.

고전 라틴어 문헌

고전 라틴어 문헌들을 링크시켜 둔 최고의 사이트다!

Corpus scriptorum latinorum

이것이 궁금하다

누가 능히 여호와의 권능을 다 말하며 주께서 받으실 찬양을 다 선포하랴 (시106:2). 신적인 권능의 분량은 인간의 언어로는 담아질 수 없는 무한대 수준이다. 주님께서 받으셔야 할 합당한 찬양은 단 한 순간도 침묵하지 않고 온 인류의 입술로 줄기차게 선포해도 다 커버할 수 없는 분량이다. 이러한 생각을 시인은 어떠한 하나님을, 하나님의 어떠한 것을 경험하고 보았길래 마치 지나가듯 표출할 수 있었을까? 

충성된 종의 아름다운 고백

"명한대로 하였다고 종에게 사례하겠느냐 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리의 하여야 할 일을 한것 뿐이라 할찌니라"(눅17:9-10)