1) 성경의 지속적인 탐독과 탐색 (Augustine, De doctrina christiana, II.vii-viii);
2) 구약은 히브리어, 신약은 헬라어로 연구 (Hilary, Enarrationes in Psal. 118; Jerome, epistola ad Suniam);
3) 성경 전체의 목적이요 주제인 예수 그리스도 우리 주를 향한 영속적인 조준 (John 5:39, Acts 3:18, Rom. 10:4);
4) 율법과 복음의 차이에 대해 분별의 안테나를 고정;
5) 올바른 순서와 적법한 방식으로 성경의 의미와 활용을 탐구 (Augustine, De verbis Domini, ii, xxiv; Hilary, De trinitate, iv, ix);
6) 표현에 대한 숙고 (Augustine, De doctrina christiana, II.x, III.v-vi, x);
7) 동일한 주제를 다룸에 있어서 평행구절 및 유사구절 비교 및 보다 명료한 구절과 애매한 구절의 비교 (Origen, Matt. 14; Augustine, De doctrina christiana, III.xx; idem., De unitate ecclesiae, v, xvi; Basil, Regul. Contract. 267);
8) 텍스트를 해명하기 위해 이질적인 다른 구절과의 대조 (Augustine, De verbis Domini, ii);
9) 성경을 활용하기 위해 새로운 신학적 언어들을 고안하는 것의 제한 (Deut. 4:2);
10) 텍스트의 해석이 사도신경 혹은 십계명과 같은 믿음의 유비 및 주된 교리들의 진리와 일치하는 것인지를 부지런히 살핌 (Augustine, De civitate Dei, XV.vii);
11) 예언이 다른 예언에 의해 제어를 당하듯이 성경의 해석이 다른 해석들에 의해 제어를 받는 식의 분별에 대한 지속적인 연습 (1. Cor. 14: 29-33);
12) 문법과 수사학과 변증학과 물리학과 같은 일반교양 및 일반학문 전반에 대한 지식의 확충 (Augustine, De doctrina christiana, II.xxx-xxxi).
2) 구약은 히브리어, 신약은 헬라어로 연구 (Hilary, Enarrationes in Psal. 118; Jerome, epistola ad Suniam);
3) 성경 전체의 목적이요 주제인 예수 그리스도 우리 주를 향한 영속적인 조준 (John 5:39, Acts 3:18, Rom. 10:4);
4) 율법과 복음의 차이에 대해 분별의 안테나를 고정;
5) 올바른 순서와 적법한 방식으로 성경의 의미와 활용을 탐구 (Augustine, De verbis Domini, ii, xxiv; Hilary, De trinitate, iv, ix);
6) 표현에 대한 숙고 (Augustine, De doctrina christiana, II.x, III.v-vi, x);
7) 동일한 주제를 다룸에 있어서 평행구절 및 유사구절 비교 및 보다 명료한 구절과 애매한 구절의 비교 (Origen, Matt. 14; Augustine, De doctrina christiana, III.xx; idem., De unitate ecclesiae, v, xvi; Basil, Regul. Contract. 267);
8) 텍스트를 해명하기 위해 이질적인 다른 구절과의 대조 (Augustine, De verbis Domini, ii);
9) 성경을 활용하기 위해 새로운 신학적 언어들을 고안하는 것의 제한 (Deut. 4:2);
10) 텍스트의 해석이 사도신경 혹은 십계명과 같은 믿음의 유비 및 주된 교리들의 진리와 일치하는 것인지를 부지런히 살핌 (Augustine, De civitate Dei, XV.vii);
11) 예언이 다른 예언에 의해 제어를 당하듯이 성경의 해석이 다른 해석들에 의해 제어를 받는 식의 분별에 대한 지속적인 연습 (1. Cor. 14: 29-33);
12) 문법과 수사학과 변증학과 물리학과 같은 일반교양 및 일반학문 전반에 대한 지식의 확충 (Augustine, De doctrina christiana, II.xxx-xxxi).
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